يونان آنچه از يونان به دوران اسلامى منتقل شده است گر چه از نظر مبنا اهميت دارد امّا از جهت كميت وكيفيت با آنچه در دورهء اسلامى پديد آمده است قابل مقايسه نيست : 1 - أفلاطون در باب تقسيمات علوم مطالب روشن ومتقنى از أفلاطون وجود ندارد واز آنچه به أو منسوب است « 1 » چنين برمىآيد كه وى علوم را به هفت قسم تقسيم كرده است : 1 - الهى اوّلى عقلي ضرور . 2 - فلسفي . 3 - جدل . 4 - حسّى . 5 - شرعي . 6 - طبيعي . 7 - صناعي . در اين تقسيم ، اگر نسبت آن به أفلاطون درست باشد ، مبناى تقسيم در پنج قسم أول منبع شناخت است كه عبارتند از عقل ، حس ووحى ؛ ودر دو قسم آخر ، متعلق شناخت است كه عبارتند از طبيعت وابزار . 2 - أرسطو از ما بعد الطبيعة أرسطو برمىآيد كه أو علوم را به سه قسم نظري ، عملي وصناعي تقسيم كرده است « 2 » . در آغاز الألف الصغرى علوم به نظري وعملي ، ونظري به طبيعي ، تعاليم ( رياضيات ) وإلهيات تقسيم شده است « 3 » . كندى آثار أرسطو را به چهار نوع تقسيم كرده است : 1 - منطقيات كه خود هشت قسمند از قبيل : مقولات ، . . . ، برهان و . . . ؛ 2 - طبيعيات از قبيل : سماع طبيعي ، ( سمع الكيان ) ، السماء و . . . ؛

--> ( 1 ) . أفلاطون في الإسلام ؛ تحقيق عبد الرحمن بدوي ، صص 327 - 328 . ( 2 ) . متافيزيك ( ما بعد الطبيعة ) ترجمه دكتر شرف الدين خراساني ، نشر گفتار ، 1367 ، كتاب يكم ( آلفاى بزرگ ) فصل يكم . ( 3 ) . الألف الصغرى با شرح يحيى ابن عدي ، تصحيح وتحقيق وترجمهء سيد محمّد مشكاة ، ص 10 ، چاپ تهران ، 1378 ق .